Chandpur Ki Chanda । चाँदपुर की चंदा by Atul Kumar Rai
Chandpur ki Chanda
चांदपुर की चंदा : स्मृतियों, मिट्टी और जिजीविषा का उपन्यास
(अतुल कुमार राय)
रूसी साहित्यकारों और विक्टोरियन युग के महान लेखकों ने मुझे काफी प्रभावित किया है। इस तथ्य के बावजूद, मैं विश्व साहित्य की तुलना में क्षेत्रीय साहित्य के महत्व के प्रति हमेशा सचेत रहा हूँ। क्षेत्रीय साहित्य अक्सर जाति, लैंगिक असमानता और ग्रामीण जीवन जैसे जमीनी मुद्दों पर प्रकाश डालता है, और हाशिए पर पड़े लोगों की आवाज़ों का प्रामाणिक चित्रण प्रस्तुत करता है। इसके अतिरिक्त, जब भाषाएँ और बोलियाँ सार्वजनिक जीवन से धीरे-धीरे पीछे हट रही हैं, तब क्षेत्रीय साहित्य की भूमिका भावी पीढ़ियों के लिए स्थानीय संस्कृति और रीति-रिवाजों का लिखित विवरण और स्मृति के दस्तावेज़ के रूप में और भी महत्वपूर्ण हो गई है । समृद्ध क्षेत्रीय साहित्य के अभाव में, उन लोकगीतों, मुहावरों, देवस्थानों, रिश्तों और जीवन-शैलियों को सुरक्षित रखना कठिन होगा, जिन्हें विकास और प्रवासन धीरे-धीरे विस्मृति की ओर धकेल रहे हैं।
वर्ष 2026 की शुरुआत में, मैंने मूल हिंदी पुस्तकें या हिंदी के अलावा अन्य भाषाओं में भारतीय साहित्य के अंग्रेजी अनुवाद अधिक पढ़ने का निर्णय लिया। परिणामस्वरूप, मैंने गौतम दुबे की 'चक्का जाम', अशोक पांडे की 'लप्पुझन्ना' (दोनों मूल रूप से हिंदी) और जोगिंदर पॉल की 'A Drop of Blood (उर्दू से अंग्रेजी अनुवाद) पढ़ीं। इस सुविचारित इरादे को जारी रखते हुए, जून 2026 के अंतिम सप्ताह में, मैंने युवा लेखक श्री अतुल कुमार राय के हिंदी उपन्यास " चांदपुर की चंदा" को पढ़ना समाप्त किया। संयोगवश, यह पुस्तक साहित्य अकादमी युवा पुरस्कार - 2023 की विजेता है और यह पुरस्कार इसे मिलना बिल्कुल उचित है। साहित्य की कोई भी अच्छी रचना भौगोलिक सीमाओं या समय से बंधी नहीं होती, लेकिन यदि किसी को एक ऐसी कहानी पढ़ने को मिले जो अच्छी हो, जन्मस्थान के करीब हो और समकालीन हो तो पढ़ने का आनंद कई गुना बढ़ जाता है। आप अब केवल पाठक नहीं रह जाते, बल्कि एक बेहद उत्सुक और गहन पर्यवेक्षक बन जाते हैं और कभी-कभी स्वयं एक पात्र भी।
इस लघु उपन्यास (287 पृष्ठों) ने मेरे हृदय को इस प्रकार सुकून दिया जैसा बहुत कम पुस्तकें दे पाती हैं और मेरे उन भावों को छुआ जो मेरे वर्तमान जीवन में अक्सर अछूते रह जाते हैं । क्योंकि यह पूर्वी उत्तर प्रदेश के बलिया जिले में सरयू नदी के किनारे बसे एक छोटे से गाँव की कहानी कहता है और तीन से छह वर्ष की आयु (1971-74) मैंने बलिया जिले के अपने ननिहाल में बिताई है। आधुनिक मनोविज्ञान मानता है कि जीवन का यही काल व्यक्ति की भावनात्मक संरचना की नींव रखता है। उपन्यास पढ़ते समय मुझे बार-बार लगा कि मैं केवल एक कहानी नहीं पढ़ रहा हूँ, बल्कि अपने ही मनोवैज्ञानिक भूगोल में लौट रहा हूँ और यह कहना अतिशयोक्ति नहीं होगी कि एक व्यक्ति के रूप में मैं काफी हद तक इस उपन्यास की कहानी के स्थान की परिस्थितियों का परिणाम हूँ।
हालांकि यह उपन्यास हिंदी में लिखा गया है, फिर भी इसे पढ़ते समय ऐसा लगता है मानो कोई कहानी मेरी मातृभाषा भोजपुरी में सुनाई जा रही हो। स्नेह भरे भाव, संबोधित करने के तरीके, बोलचाल की भाषा, स्थानीय मुहावरों और कहावतों का व्यापक उपयोग और गालियों का सटीक और वास्तविक प्रयोग इस प्रकार से किया गया है कि मानो कोई किताब नहीं पढ़ रहे हों, बल्कि गांव में किसी रिश्तेदार या दोस्त से बातचीत कर रहे हों। जगह, लोग, दैनिक जीवन और विवाह-त्योहारों का वर्णन इतना आत्मीय है कि बचपन के शुरुआती वर्षों के जीवित अनुभव की पुरानी यादें उमड़ पड़ीं। मिट्टी की खुशबू, हवा का स्पर्श, बदलते मौसमों के अद्वितीय रूप से भिन्न और परस्पर अनन्य अनुभव, चांदनी रातों का जादुई एहसास, गांव से कुछ दूरी पर स्थित आम के बागों की शांति और भोजन का स्वाद - सब कुछ जीवंत हो उठा। सरस्वती पूजा और विजयदशमी के समय आयोजित होने वाले ग्राम नाटकों को लेकर एक अटूट और सर्वव्यापी उत्साह का माहौल वर्णन इतना सटीक और यथार्थवादी है कि मुझे ऐसा लगा जैसे मैं अपने बचपन के उन दिनों में पहुँच गया हूँ जब मैं 8 साल की उम्र तक गाँवों में रहता था।
सांस्कृतिक, धार्मिक और आध्यात्मिक दृष्टिकोण से, गाँव-विशिष्ट देवताओं (जैसे डीह बाबा, काली माई, पिपरा पर के बरहम बाबा, और बउरहवा बाबा) का उल्लेख, उस क्षेत्र की अनूठी विशेषता को दर्शाता है। गंगा-सरयू के किनारे वाले इलाके, जिसे 'दियारा' कहा जाता है, का वर्णन बहुत प्रामाणिक और सटीक है। सहथवार, हल्दी चक्की, बलिहार, सुरेमनपुर, ददरी मेला, टीएस बांध (डैम), और बेआसी ढाला जैसी जगहों का बार-बार ज़िक्र, पढ़ने वाले को सीधे कहानी की जगह पर ले जाता है। किताब पढ़ते हुए जब कभी भी इन जगहों का ज़िक्र आया, तो मुझे अपनी ज़िंदगी की दो घटनाएँ याद आ गईं: एक बार गंगा में डूबना (मैं लगभग डूब ही गया था, लेकिन मेरे एक मामा की सूझबूझ ने मुझे बचा लिया) और दूसरी बार ददरी मेले में खो जाना, जहाँ से मुझे कुछ बुरे लोगों के चंगुल से बचाया गया था; वे मुझे किसी अनजान जगह ले जा रहे थे—शायद किसी शहर में मुझे अपाहिज बनाकर भीख मंगवाने के इरादे से।
मेरा मन तो बहुत है, पर किताब की कहानी बताना ठीक नहीं लग रहा, क्योंकि मैं उन मित्रों के अनुभव को पहले से सीमित नहीं करना चाहता जो इसे पढ़ने के लिए प्रेरित होंगे। फिर भी, मुझे ऐसा लगता है कि किताब का पृष्ठभूमि, मुख्य विषय और उसका अंदाज़ समझाने का जोखिम लिया जा सकता है और इस पर किसी को आपत्ति नहीं होनी चाहिए ।
यह उपन्यास एक खूबसूरत मर्मस्पर्शी प्रेम-कहानी होने के अलावा समकालीन समाज के कई कड़वे सवालों से टकराते हुए, हमारी ग्रामीण संस्कृति की विलुप्त होती वो झाँकी है, जो पन्ने दर पन्ने एक ऐसे महावृत्तांत का रूप धारण कर लेती है जिसमें हम डूबते चले जाते हैं और हँसते, गाते, रोते और मुस्कुराते हुए महसूस करते हैं। यह ग्रामीण जीवन में व्यापक सामाजिक पतन, उत्तर प्रदेश में शिक्षा और परीक्षा प्रणाली की विफलता, राजनीतिक भ्रष्टाचार और पंचायती राज की अवधारणा के विकृतिकरण का दुखद वृत्तांत भी है। इस उपन्यास में चार मुख्य पात्र हैं, पिंकी (चंदा), मंटू, झाँझा बाबा (जंगबहादुर सिंह) और राकेश; प्रत्येक अपने-अपने तरीके से आदर्शवादी और पवित्र। परिस्थितियों के कारण चारों ही खुद को बेहद विवश और सीमित महसूस करते हैं, लेकिन वे कभी हार नहीं मानते। और इस तरह, समकालीन ग्रामीण जीवन के सामाजिक-सांस्कृतिक परिदृश्य का प्रामाणिक चित्रण होने के साथ-साथ, यह निराशा और हताशा के माहौल में सकारात्मकता की कहानी भी है।
गाँव चांदपुर में घटित यह कहानी मंटू और राकेश के बीच अटूट दोस्ती, दो किशोरों (मंटू और पिंकी ) के बीच का शुद्ध और युवा प्रेम, तथा पहले प्यार के सपनों और समाज की अपेक्षाओं के बीच के संघर्ष को दर्शाती है। सबसे अहम बात यह है कि यह पिंकी की दिल को छू लेने वाली कहानी है - उसकी पवित्रता, उसकी हिम्मत और उसके कभी न हार मानने वाले जज़्बे की; जीने की वह इच्छा जिसे हिंदी में 'जिजीविषा' कहा जाता है। दहेज के नाम पर बलि दी जाने वाली कई युवतियों की दुखद कहानियों के माध्यम से, यह उपन्यास एक बहुत ही ठोस तर्क प्रस्तुत करता है कि हम अपने सीमित संसाधनों को दहेज के लिए बचाने के बजाय लड़कियों की शिक्षा पर खर्च करें। क्योंकि, दहेज की कोई भी रकम लड़की के साथ अच्छे बर्ताव और खुशहाल ज़िंदगी की गारंटी नहीं दे सकती, लेकिन एक पढ़ी-लिखी और आत्मनिर्भर लड़की न सिर्फ़ परिवार को, बल्कि पूरे समाज को बदल सकती है। एक युवा, प्रतिभाशाली और आदर्श किशोरी की यह कहानी, झाँझा बाबा के चरित्र के माध्यम से, लंबे समय से चली आ रही सामाजिक मान्यताओं और परंपराओं पर गहरे प्रश्न उठाती है। मंटू के सदा भरोसेमंद और समर्पित मित्र राकेश के चरित्र के माध्यम से, कहानी जीवन में सच्ची दोस्ती के महत्व पर बल देती है। दूसरे पहलू पर, बेरोज़गार और कम पढ़े-लिखे गाँव के लड़कों की बढ़ती मनमानी, आवारापन, गुंडागर्दी और अश्लील व भद्दी हरकतों का मुद्दा बहुत असरदार ढंग से उठाया गया है - कभी मज़ाकिया अंदाज़ में तो कभी मामले की गंभीरता को ध्यान में रखते हुए, उचित महत्व के साथ । और अगर आपको भोजपुरी शादी के गीतों, खासकर हल्दी, चुमावन, मट्टीकोड़, गुरहथी जैसी रस्मों के गीतों में दिलचस्पी है, लेकिन इतने सालों से आपने उन्हें सुना नहीं है, तो यह किताब आपको भोजपुरी इलाके के किसी गाँव के मंडप तक ले जाएगी। इसी उपन्यास के एक चरित्र, चिंगारी जी कवि के शब्दों में - “अपनी संस्कृति में सर्वप्रथम लोकगायन की परम्परा रही है और हमेशा याद रखिए, हँसी-मजाक एक तरफ़, लेकिन कोई भी संस्कृति तभी टिकती है जब समाज अपने लोकाचार का सम्मान करता है।”
इस उपन्यास के बारे में मेरी आखिरी और स्थायी राय है कि, यह एक दिल को छू लेने वाली और विचारोत्तेजक रचना है जो अंतिम पृष्ठ पढ़ने के बाद भी लंबे समय तक मन में बसी रहती है। हास्य, व्यंग्य, आंचलिक शब्दावली और ग्रामीण जीवन की सहज लय का ऐसा स्वाभाविक संयोजन बहुत कम देखने को मिलता है। इन्हीं गुणों ने इस उपन्यास को मेरे लिए अत्यंत आत्मीय बना दिया। ‘चंदा’ नाम से मेरा एक निजी भावनात्मक जुड़ाव भी है। मेरी एक हमउम्र मौसी का नाम भी चंदा है। बचपन में बलिया के ननिहाल में बिताए उन्हीं वर्षों में हम खेल के साथी थे। आज संयोग से वह भी गुड़गांव में रहती हैं। मुझे विश्वास है कि यह उपन्यास उन्हें भी उतना ही आत्मीय लगेगा जितना मुझे लगा, शायद उससे भी अधिक।
अंततः महादेवी वर्मा की मशहूर कविता 'जाग तुझको दूर जाना' का बार-बार ज़िक्र और हिंदी की इस सबसे मशहूर कवयित्री के प्रति पिंकी का लगाव, मुझे बहुत संवेदनशील और प्रेरणादायक लगा। यह कविता मानो पिंकी (चंदा) के मन, उसकी जिजीविषा और उसके नैतिक साहस की काव्यात्मक प्रतिध्वनि बन जाती है।
चांदपुर की चंदा : स्मृतियों, मिट्टी और जिजीविषा का उपन्यास
(अतुल कुमार राय)
रूसी साहित्यकारों और विक्टोरियन युग के महान लेखकों ने मुझे काफी प्रभावित किया है। इस तथ्य के बावजूद, मैं विश्व साहित्य की तुलना में क्षेत्रीय साहित्य के महत्व के प्रति हमेशा सचेत रहा हूँ। क्षेत्रीय साहित्य अक्सर जाति, लैंगिक असमानता और ग्रामीण जीवन जैसे जमीनी मुद्दों पर प्रकाश डालता है, और हाशिए पर पड़े लोगों की आवाज़ों का प्रामाणिक चित्रण प्रस्तुत करता है। इसके अतिरिक्त, जब भाषाएँ और बोलियाँ सार्वजनिक जीवन से धीरे-धीरे पीछे हट रही हैं, तब क्षेत्रीय साहित्य की भूमिका भावी पीढ़ियों के लिए स्थानीय संस्कृति और रीति-रिवाजों का लिखित विवरण और स्मृति के दस्तावेज़ के रूप में और भी महत्वपूर्ण हो गई है । समृद्ध क्षेत्रीय साहित्य के अभाव में, उन लोकगीतों, मुहावरों, देवस्थानों, रिश्तों और जीवन-शैलियों को सुरक्षित रखना कठिन होगा, जिन्हें विकास और प्रवासन धीरे-धीरे विस्मृति की ओर धकेल रहे हैं।
वर्ष 2026 की शुरुआत में, मैंने मूल हिंदी पुस्तकें या हिंदी के अलावा अन्य भाषाओं में भारतीय साहित्य के अंग्रेजी अनुवाद अधिक पढ़ने का निर्णय लिया। परिणामस्वरूप, मैंने गौतम दुबे की 'चक्का जाम', अशोक पांडे की 'लप्पुझन्ना' (दोनों मूल रूप से हिंदी) और जोगिंदर पॉल की 'A Drop of Blood (उर्दू से अंग्रेजी अनुवाद) पढ़ीं। इस सुविचारित इरादे को जारी रखते हुए, जून 2026 के अंतिम सप्ताह में, मैंने युवा लेखक श्री अतुल कुमार राय के हिंदी उपन्यास " चांदपुर की चंदा" को पढ़ना समाप्त किया। संयोगवश, यह पुस्तक साहित्य अकादमी युवा पुरस्कार - 2023 की विजेता है और यह पुरस्कार इसे मिलना बिल्कुल उचित है। साहित्य की कोई भी अच्छी रचना भौगोलिक सीमाओं या समय से बंधी नहीं होती, लेकिन यदि किसी को एक ऐसी कहानी पढ़ने को मिले जो अच्छी हो, जन्मस्थान के करीब हो और समकालीन हो तो पढ़ने का आनंद कई गुना बढ़ जाता है। आप अब केवल पाठक नहीं रह जाते, बल्कि एक बेहद उत्सुक और गहन पर्यवेक्षक बन जाते हैं और कभी-कभी स्वयं एक पात्र भी।
इस लघु उपन्यास (287 पृष्ठों) ने मेरे हृदय को इस प्रकार सुकून दिया जैसा बहुत कम पुस्तकें दे पाती हैं और मेरे उन भावों को छुआ जो मेरे वर्तमान जीवन में अक्सर अछूते रह जाते हैं । क्योंकि यह पूर्वी उत्तर प्रदेश के बलिया जिले में सरयू नदी के किनारे बसे एक छोटे से गाँव की कहानी कहता है और तीन से छह वर्ष की आयु (1971-74) मैंने बलिया जिले के अपने ननिहाल में बिताई है। आधुनिक मनोविज्ञान मानता है कि जीवन का यही काल व्यक्ति की भावनात्मक संरचना की नींव रखता है। उपन्यास पढ़ते समय मुझे बार-बार लगा कि मैं केवल एक कहानी नहीं पढ़ रहा हूँ, बल्कि अपने ही मनोवैज्ञानिक भूगोल में लौट रहा हूँ और यह कहना अतिशयोक्ति नहीं होगी कि एक व्यक्ति के रूप में मैं काफी हद तक इस उपन्यास की कहानी के स्थान की परिस्थितियों का परिणाम हूँ।
हालांकि यह उपन्यास हिंदी में लिखा गया है, फिर भी इसे पढ़ते समय ऐसा लगता है मानो कोई कहानी मेरी मातृभाषा भोजपुरी में सुनाई जा रही हो। स्नेह भरे भाव, संबोधित करने के तरीके, बोलचाल की भाषा, स्थानीय मुहावरों और कहावतों का व्यापक उपयोग और गालियों का सटीक और वास्तविक प्रयोग इस प्रकार से किया गया है कि मानो कोई किताब नहीं पढ़ रहे हों, बल्कि गांव में किसी रिश्तेदार या दोस्त से बातचीत कर रहे हों। जगह, लोग, दैनिक जीवन और विवाह-त्योहारों का वर्णन इतना आत्मीय है कि बचपन के शुरुआती वर्षों के जीवित अनुभव की पुरानी यादें उमड़ पड़ीं। मिट्टी की खुशबू, हवा का स्पर्श, बदलते मौसमों के अद्वितीय रूप से भिन्न और परस्पर अनन्य अनुभव, चांदनी रातों का जादुई एहसास, गांव से कुछ दूरी पर स्थित आम के बागों की शांति और भोजन का स्वाद - सब कुछ जीवंत हो उठा। सरस्वती पूजा और विजयदशमी के समय आयोजित होने वाले ग्राम नाटकों को लेकर एक अटूट और सर्वव्यापी उत्साह का माहौल वर्णन इतना सटीक और यथार्थवादी है कि मुझे ऐसा लगा जैसे मैं अपने बचपन के उन दिनों में पहुँच गया हूँ जब मैं 8 साल की उम्र तक गाँवों में रहता था।
सांस्कृतिक, धार्मिक और आध्यात्मिक दृष्टिकोण से, गाँव-विशिष्ट देवताओं (जैसे डीह बाबा, काली माई, पिपरा पर के बरहम बाबा, और बउरहवा बाबा) का उल्लेख, उस क्षेत्र की अनूठी विशेषता को दर्शाता है। गंगा-सरयू के किनारे वाले इलाके, जिसे 'दियारा' कहा जाता है, का वर्णन बहुत प्रामाणिक और सटीक है। सहथवार, हल्दी चक्की, बलिहार, सुरेमनपुर, ददरी मेला, टीएस बांध (डैम), और बेआसी ढाला जैसी जगहों का बार-बार ज़िक्र, पढ़ने वाले को सीधे कहानी की जगह पर ले जाता है। किताब पढ़ते हुए जब कभी भी इन जगहों का ज़िक्र आया, तो मुझे अपनी ज़िंदगी की दो घटनाएँ याद आ गईं: एक बार गंगा में डूबना (मैं लगभग डूब ही गया था, लेकिन मेरे एक मामा की सूझबूझ ने मुझे बचा लिया) और दूसरी बार ददरी मेले में खो जाना, जहाँ से मुझे कुछ बुरे लोगों के चंगुल से बचाया गया था; वे मुझे किसी अनजान जगह ले जा रहे थे—शायद किसी शहर में मुझे अपाहिज बनाकर भीख मंगवाने के इरादे से।
मेरा मन तो बहुत है, पर किताब की कहानी बताना ठीक नहीं लग रहा, क्योंकि मैं उन मित्रों के अनुभव को पहले से सीमित नहीं करना चाहता जो इसे पढ़ने के लिए प्रेरित होंगे। फिर भी, मुझे ऐसा लगता है कि किताब का पृष्ठभूमि, मुख्य विषय और उसका अंदाज़ समझाने का जोखिम लिया जा सकता है और इस पर किसी को आपत्ति नहीं होनी चाहिए ।
यह उपन्यास एक खूबसूरत मर्मस्पर्शी प्रेम-कहानी होने के अलावा समकालीन समाज के कई कड़वे सवालों से टकराते हुए, हमारी ग्रामीण संस्कृति की विलुप्त होती वो झाँकी है, जो पन्ने दर पन्ने एक ऐसे महावृत्तांत का रूप धारण कर लेती है जिसमें हम डूबते चले जाते हैं और हँसते, गाते, रोते और मुस्कुराते हुए महसूस करते हैं। यह ग्रामीण जीवन में व्यापक सामाजिक पतन, उत्तर प्रदेश में शिक्षा और परीक्षा प्रणाली की विफलता, राजनीतिक भ्रष्टाचार और पंचायती राज की अवधारणा के विकृतिकरण का दुखद वृत्तांत भी है। इस उपन्यास में चार मुख्य पात्र हैं, पिंकी (चंदा), मंटू, झाँझा बाबा (जंगबहादुर सिंह) और राकेश; प्रत्येक अपने-अपने तरीके से आदर्शवादी और पवित्र। परिस्थितियों के कारण चारों ही खुद को बेहद विवश और सीमित महसूस करते हैं, लेकिन वे कभी हार नहीं मानते। और इस तरह, समकालीन ग्रामीण जीवन के सामाजिक-सांस्कृतिक परिदृश्य का प्रामाणिक चित्रण होने के साथ-साथ, यह निराशा और हताशा के माहौल में सकारात्मकता की कहानी भी है।
गाँव चांदपुर में घटित यह कहानी मंटू और राकेश के बीच अटूट दोस्ती, दो किशोरों (मंटू और पिंकी ) के बीच का शुद्ध और युवा प्रेम, तथा पहले प्यार के सपनों और समाज की अपेक्षाओं के बीच के संघर्ष को दर्शाती है। सबसे अहम बात यह है कि यह पिंकी की दिल को छू लेने वाली कहानी है - उसकी पवित्रता, उसकी हिम्मत और उसके कभी न हार मानने वाले जज़्बे की; जीने की वह इच्छा जिसे हिंदी में 'जिजीविषा' कहा जाता है। दहेज के नाम पर बलि दी जाने वाली कई युवतियों की दुखद कहानियों के माध्यम से, यह उपन्यास एक बहुत ही ठोस तर्क प्रस्तुत करता है कि हम अपने सीमित संसाधनों को दहेज के लिए बचाने के बजाय लड़कियों की शिक्षा पर खर्च करें। क्योंकि, दहेज की कोई भी रकम लड़की के साथ अच्छे बर्ताव और खुशहाल ज़िंदगी की गारंटी नहीं दे सकती, लेकिन एक पढ़ी-लिखी और आत्मनिर्भर लड़की न सिर्फ़ परिवार को, बल्कि पूरे समाज को बदल सकती है। एक युवा, प्रतिभाशाली और आदर्श किशोरी की यह कहानी, झाँझा बाबा के चरित्र के माध्यम से, लंबे समय से चली आ रही सामाजिक मान्यताओं और परंपराओं पर गहरे प्रश्न उठाती है। मंटू के सदा भरोसेमंद और समर्पित मित्र राकेश के चरित्र के माध्यम से, कहानी जीवन में सच्ची दोस्ती के महत्व पर बल देती है। दूसरे पहलू पर, बेरोज़गार और कम पढ़े-लिखे गाँव के लड़कों की बढ़ती मनमानी, आवारापन, गुंडागर्दी और अश्लील व भद्दी हरकतों का मुद्दा बहुत असरदार ढंग से उठाया गया है - कभी मज़ाकिया अंदाज़ में तो कभी मामले की गंभीरता को ध्यान में रखते हुए, उचित महत्व के साथ । और अगर आपको भोजपुरी शादी के गीतों, खासकर हल्दी, चुमावन, मट्टीकोड़, गुरहथी जैसी रस्मों के गीतों में दिलचस्पी है, लेकिन इतने सालों से आपने उन्हें सुना नहीं है, तो यह किताब आपको भोजपुरी इलाके के किसी गाँव के मंडप तक ले जाएगी। इसी उपन्यास के एक चरित्र, चिंगारी जी कवि के शब्दों में - “अपनी संस्कृति में सर्वप्रथम लोकगायन की परम्परा रही है और हमेशा याद रखिए, हँसी-मजाक एक तरफ़, लेकिन कोई भी संस्कृति तभी टिकती है जब समाज अपने लोकाचार का सम्मान करता है।”
इस उपन्यास के बारे में मेरी आखिरी और स्थायी राय है कि, यह एक दिल को छू लेने वाली और विचारोत्तेजक रचना है जो अंतिम पृष्ठ पढ़ने के बाद भी लंबे समय तक मन में बसी रहती है। हास्य, व्यंग्य, आंचलिक शब्दावली और ग्रामीण जीवन की सहज लय का ऐसा स्वाभाविक संयोजन बहुत कम देखने को मिलता है। इन्हीं गुणों ने इस उपन्यास को मेरे लिए अत्यंत आत्मीय बना दिया। ‘चंदा’ नाम से मेरा एक निजी भावनात्मक जुड़ाव भी है। मेरी एक हमउम्र मौसी का नाम भी चंदा है। बचपन में बलिया के ननिहाल में बिताए उन्हीं वर्षों में हम खेल के साथी थे। आज संयोग से वह भी गुड़गांव में रहती हैं। मुझे विश्वास है कि यह उपन्यास उन्हें भी उतना ही आत्मीय लगेगा जितना मुझे लगा, शायद उससे भी अधिक।
अंततः महादेवी वर्मा की मशहूर कविता 'जाग तुझको दूर जाना' का बार-बार ज़िक्र और हिंदी की इस सबसे मशहूर कवयित्री के प्रति पिंकी का लगाव, मुझे बहुत संवेदनशील और प्रेरणादायक लगा। यह कविता मानो पिंकी (चंदा) के मन, उसकी जिजीविषा और उसके नैतिक साहस की काव्यात्मक प्रतिध्वनि बन जाती है।